No se asusten, le podemos asegurar que no va a ocurrir pero poco le faltó. Uff! Esta vez nos salvamos ¿y la próxima?
El nuevo ejecutivo gallego, siguiendo su programa electoral, ha venido reiterando en las última semanas su compromiso de derogar el decreto del anterior gobierno en materia de política lingüística para los centros educativos dependientes de la Xunta de Galicia. Un decreto que, como todo el mundo que sabe, sabe, tenía su fundamentación jurídica, social y académica en el plan de normalización lingüística aprobado con el consenso de todas las fuerzas políticas en septiembre del 2004. Claro que eso ya da igual; es agua pasada. Los argumentos de ahora son que el decreto del bipartito que llevó aquel plan a su nivel de concreción en el sistema educativo no fue consensuado por el PP. Un argumento que se refuerza con una idea proveniente de un movimiento de ciudadanía que entiende que tal concreción es una ‘imposición’ del gallego. Un movimiento que de no mantener su firme fidelidad al PP en las elecciones de la semana que viene, podría crear problemas en los resultados finales a las europeas. Por eso hay que jugar al ‘donde dije digo, digo Diego’ y solo después del dia 7 de Junio se desvelará la política lingüística del ejecutivo gallego. Una política que dependía más de los votantes del aludido movimiento ciudadano que de una línea programática seria.
Así, se ha llegado a hablar -entre otras muchas barbaridades- de itinerarios en gallego y en castellano: la segregación en función de la lengua elegida por los padres. Una segregación que fue contestada muy duramente desde su inviabilidad jurídica (la Ley de Normalización Lingüística del 83 prohíbe la segregación por razón de la lengua), y desde su falta de sentido en el contexto gallego desde criterios sociales y académicos. Si primero segregan a uno por el color de su piel, luego por su capacidad económica, luego por el sexo… tarde o temprano le segregarán por la lengua o por sabe Dios qué. En tiempos de una fuerte apuesta por la educación inclusiva e integradora, así está el patio (escolar).
Y no acaba ahí la cosa. Entre las ‘amenazas’ del caldeado ambiente estuvo también en el aire la ‘consulta popular’: preguntar a los padres, en el sobre de matrícula, la decisión sobre la lengua (castellano/gallego) en que quieren que estudien sus hijos. ¿Conoce alguien precedente igual en el mundo? Tal vez, y para evitar el problema de fondo, lo mejor sería preguntarles qué quieren que se les enseñe en la escuela a sus hijos y cómo hacerlo. Así los políticos dejarán de asumir sus responsabilidades y la ciudadanía pasará a ejercer, por vía directa, las opciones de su modelo educativo. Y los docentes se las servimos a la carta; para eso nos pagan.
Pero no se apuren que pasado el día 7 de junio, tendremos perspectivas más razonables. Unas perspectivas que empiezan a aparecer hoy en las declaraciones del Secretario Xeral de Política Lingüística de la Xunta que afirma que “a separación por linguas na escola non é un modelo válido para Galicia”, además de anunciar (¿globo sonda?) que un modelo trilingüe galego-inglés-español, con espacios para el francés y el portugués, “é unha posibilidade moi realista e útil”. Tratándose de un académico, especializado en sociolingüistica aplicada, no deberíamos dudar de sus verdaderas intenciones. ¿Podrá llevarlas a cabo? Daremos cuenta de ello desde este Observatorio.

Hace unas semanas se inauguraba en Benasque el Instituto de Lenguas de la Península Ibérica (ILPI) que nace de la mano de un grupo de prestigiosos lingüistas, con el objetivo de fomentar la “convivencia” (¡falta hace!) entre las distintas lenguas peninsulares: español, catalán, gallego, vasco y portugués, además del aragonés en sus distintas variantes.
Uno de los impulsores de esta iniciativa de concordia, el lingüista y gramático zaragozano Ángel López, explicó que “la elección de Benasque como sede no es casual porque se trata de un enclave especialmente significativo por ser una población bilingüe, en la que se habla español y patués; a escasos kilómetros, en los valles vecinos se habla catalán; e históricamente se hablaba vasco, como demuestra la toponimia. Es difícil -añadió-, encontrar en España una población tan vinculada con el plurilingüismo del país y esto nos ha llevado a los promotores a elegir Benasque como sede“.
El ILPI, inspirado en una iniciativa similar del Instituto Cervantes que no prosperó por los localismos de sus miembros, es “autónomo”, si bien cuenta con el apoyo del Gobierno de Aragón y el Ayuntamiento de Benasque. La junta fundadora, de la que forma parte el propio López, cuenta con una docena de lingüistas, pertenecientes a las Universidades de Alcalá, Barcelona, A Coruña, CSIC, Girona, País Vasco, Santiago, Valencia y Zaragoza.
La intención es sumar otras diez personas más, y no sólo lingüistas sino también escritores como prevén sus estatutos. Todos ellos deberán compartir una trayectoria caracterizada por fomentar la convivencia y el plurilingüismo en España, serán “ajenos a cualquier instancia normativa, para eso están las academias, y tampoco tendrán nada que decir de las políticas lingüísticas, para eso están los técnicos”. Se trata, en esencia de influir más positivamente en la opinión del país y corregir tendencias marcadas por ciertas élites y medios de comunicación.
Un acción ya en marcha será crear en Benasque una Universidad de Verano que imparta cursos de lengua, literatura y cultura de estas cuatro modalidades lingüísticas de España: español, catalán, gallego y vasco, en principio, si bien luego se pretende incorporar el portugués. Ángel López señala que, en esta universidad, “intentaremos inculcar a las élites del país, economistas, periodistas y políticos del futuro estas ideas de convivencia lingüística”.
Nuestra enhorabuena y bienvenida a esta iniciativa. A largo plazo, es posible que algún día ningún ciudadano de España se sienta vejado cuando otro le habla en su lengua, esperando solo que la comprenda, sucediendo lo mismo a la inversa, porque esto era ya una situación normal en la Edad Media cuando cada uno se expresaba en su lengua comprendiendo la de los demás.

Como seguimiento a la aprobación de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural en noviembre de 2001, la Asamblea General de las Naciones Unidas, en su resolución 57/249 recibió con agrado la Declaración y las líneas generales del Plan de Acción para su implementación, y proclamó el 21 de mayo como el Día Mundial de la Diversidad Cultural para el Diálogo y el Desarrollo.
Como las culturas engloban las artes y las letras, así como los modos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias, la protección y la promoción de su diversidad nos plantea un gran reto: defender una capacidad creativa a través de la multiplicidad de sus formas materiales e inmateriales, y garantizar una convivencia pacífica. Este Día nos brinda la oportunidad de valorar la diversidad cultural y de aprender a “convivir” de una mejor manera. La UNESCO continúa promoviendo la sensibilización sobre la relación fundamental entre la cultura y el desarrollo, y el papel elemental que desempeñan las tecnologías de la información y de las comunicaciones en esta relación.
El mensaje del Director General de la UNESCO se menciona el Festival Internacional de la Diversidad Cultural, que la UNESCO celebrará en su Sede en París y en muchos países del mundo del 11 al 22 de mayo de 2009. Celebraciones que tienen el propósito de sensibilizar a la opinión pública a estos mensajes de diversidad.
¡Celebrémoslo!

Muy pocos ciudadanos europeos saben que el 9 de mayo de 1950 nacía la Europa comunitaria, en un momento -es importante recordarlo- en el que la amenaza de una tercera guerra mundial se cernía sobre Europa. Todo empezó ese día y, por eso, en la Cumbre de Milán de 1985 los Jefes de Estado y de gobierno decidieron celebrar el 9 de mayo como el “Día de Europa”.
Con estas palabras del discurso de Robert Schuman, Ministro francés de Asuntos Exteriores, que dió origen a la creación de la Unión Europea, comienza la Declaración de 9 de mayo de 1950:
«La paz mundial no puede salvaguardarse sin unos esfuerzos creadores equiparables a los peligros que la amenazan.
La contribución que una Europa organizada y viva puede aportar a la civilización es indispensable para el mantenimiento de unas relaciones pacíficas. Francia, defensora desde hace más de veinte años de una Europa unida, ha tenido siempre como objetivo esencial servir a la paz. Europa no se construyó y hubo la guerra.
Europa no se hará de una vez ni en una obra de conjunto: se hará gracias a realizaciones concretas, que creen en primer lugar una solidaridad de hecho. La agrupación de las naciones europeas exige que la oposición secular entre Francia y Alemania quede superada, por lo que la acción emprendida debe afectar en primer lugar a Francia y Alemania. Con este fin, el Gobierno francés propone actuar de inmediato sobre un punto limitado, pero decisivo».
Cada año, como ya sabéis, se escoge un lema del “Día de Europa”. En 2009, el lema es: “Elecciones Europeas-7 junio 2009″. Los actos institucionales con que conmemoramos este día en toda España son de muy diferente naturaleza, incluyendo actividades para los escolares. Puedes verlos en este enlace donde figuran clasificados por Comunidades Autónomas.
Desde el OAL, ¡Feliz Día de Europa 2009!

Cuenta el antropólogo Dunbar en su libro Grooming, gossip and the evolution of  language que el lenguaje humano surgió cuando los individuos de la especie empezaron a relacionarse en grupos numerosos y a desenvolverse en espacios más amplios que los que permitían su campo visual. Tan cuestionable como cualquier otra teoría sobre el origen del lenguaje, la teoría implica que si los grupos humanos hubiesen permanecido en comunidades pequeñas en las que las muestras de adhesión se pudiesen haber demostrado mediante caricias y mimos (grooming), el lenguaje como facultad hubiese sido innecesario, tanto como para el resto de especies. El lenguaje, según el autor, habría sustituido así a la función última de las caricias en los primates, una muestra ostensible de solidaridad y de que las desavenencias -cuando las hubiere- estaban definitivamente  superadas.
La sabiduría popular recoge esta idea bajo el dicho de que hablando se entiende la gente, proverbio tan cuestionable como las teorías sobre el origen de la comunicación humana. Viene a la memoria, a razón de esto, el testimonio de un obrero vasco que en los tiempos duros ya superados, relataba cómo los compañeros de la fundición se debatían por la mañana entre el Buenos días castellano o el egunon en euskera. Temerosos de que el primero de los saludos los presentase como españolistas irredentos y el segundo como vasquistas radicales, algunos optaban por una interjección no asimilable a ninguna de las lenguas: Yeeppaa!
El mismo viaje del logos al alarido, y razón última de esta entrada, narra el juez Calatayud. Las sentencias de Emilio Calatayud han ganado notoriedad por su valor formativo. Como titular del tribunal de Menores número 1 de Granada, el juez cree firmemente en el valor de la educación para la reinserción de los jóvenes descarriados. Entre sus condenas favoritas está conmutar penas de prisión por la obtención de certificados escolares o asistir a víctimas de accidentes y a condenados por infracciones de tráfico graves. Para conocer la realidad con la que trabaja, Calatayud trata con profesores y educadores, visita escuelas y aulas y observa en una reciente entrevista que gran parte de los conflictos de clase parten de la incapacidad de los alumnos para expresar lo que quieren, para negociar soluciones y buscar acuerdos. Se muelen a palos porque no saben hablar. Se mueven en una competencia lingüística de mínimos que cubre sus necesidades más básicas y cuando la convivencia impone demandas comunicativas mayores se atascan y terminan a porrazos. Mientras que los currículos oficiales los empapan de metalenguaje, muchos alumnos no alcanzan a expresarse y terminan como en los más tétricos grabados de la serie negra, a garrotazos.
¿Hay alguna enseñanza que de esto podamos sacar?